崔瑗 ，漢代著名書法家

崔瑗（77—142），字子玉，涿郡安平（今河北安平）人，東漢著名書法家、文學家、學者。

書法方面尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。撰有《草書勢》，文見《晉書·卷三十六·衛恒傳》。崔瑗的草書，后世評價很高。后來張芝取法崔、杜，其書大進，成為漢代草書之集大成者，被譽為“草圣”。唐張懷瓘《玉堂禁經》：“八法（書法的基本筆法）起于隸字（今楷書）之始，后漢崔子玉歷鐘（鐘繇）、王（王羲之）以下，傳授所用八體該于萬字。“草圣”張芝自云“上比崔杜不足”。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結字工巧”，即書體非常濃密，結字精致美妙。

文學方面，《后漢書》本傳（卷五十二）記載他撰寫的各種文體五十七篇，亡佚頗多，嚴可均輯錄《全后漢文》中的作品已不足一卷（見卷四十五），今存者以收入《文選》卷五十六的《座右銘》最為有名。

治學方面，曾與著名學者王符、竇章、馬融、張衡等問學或交游，精通天文、歷法、京房易學，后來又從東郡發干縣獄吏學習禮學，可謂“專心好學，雖顛沛必于是。”

崔瑗父親崔骃、兒子崔寔 、侄子崔烈都是著名的學者，《后漢書·崔骃傳》稱：“崔氏世有美才，兼以沉淪典籍，遂為儒家文林。”可惜存世之作不多，以致各種文學史著作很少論及，近年出版的《劍橋中國文學史》用較大篇幅介紹了崔氏家族的文學成就，值得注意。

崔瑗，字子玉，東漢安平（今河北省安平縣）人，生于章帝建初二年（公元77年），卒于順帝漢安元年（公元142年），年六十六歲。他是東漢著名學者崔骃的中子。早孤，銳志好學。崔瑗年四十余，始為郡吏，后因事觸法被囚于東郡發干縣（今山東冠縣縣境東部）獄中。當時的獄管，精通禮學，每次提訊時，崔瑗都順便請教一二。不久獲釋，為度遼將軍鄧遵所征召。稍后，鄧遵因案被誅，崔瑗因此被免職。之后車騎將軍 閻顯征召崔瑗，當時閻太后臨朝稱制，先是令安帝廢太子（即后來的漢順帝劉保）為濟陰王，以北鄉侯嗣，崔瑗深知此舉不合正道法度，預料到閻顯終究會招來禍害，想加以勸阻。哪知閻顯日日沉醉，不得面見，便請陳禪代為轉告，陳禪猶豫不敢說，沒多久北鄉侯死，順帝即位，閻顯兄弟伏誅，崔瑗連坐遭到斥退，于是辭歸，從此不應州郡征辟。大將軍梁商征召崔瑗，崔瑗以疾懇辭。當年年中被舉為茂才，遷汲縣令，視事七年，為當地開稻田數百頃，長老用歌頌贊：“上天降神君，錫我慈仁父。臨民布德澤，恩惠施以序。穿溝廣灌溉，決渠作甘雨。”漢安初年，大司農胡廣、少府竇章，共同薦舉崔瑗是宿德大儒，既有好的政績表現，不應久在下位，因此遷濟北相。當時太守李固，極為欽佩崔瑗的文才。致信、贈禮極為殷勤。這一年末，光祿大夫杜喬用臧罪彈劾崔瑗，崔瑗上書辯白，最終免罪。

不久病卒，臨終遺命其子崔寔：“夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精于天，還骨于地，何地不可藏形骸，勿歸鄉里。”崔寔遵守遺命，送葬洛陽。

崔瑗高于文辭，尤擅長書、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》《南陽文學官志》《嘆辭》《移社文》《悔祈》《草書勢》七言，凡五十七篇。尤以《南陽文學官志》最稱于世。在他幼年時父親去世，家庭貧困，但始終專心好學，全面繼承父親的學業。十八歲時來到京師洛陽交游問學，與賈逵、馬融、張衡關系密切，于是通曉天文、律歷、數術、《京房易傳》，受到學者們的推崇。崔瑗好養士，常以豐盛酒菜招待賓客，從不考慮家產，不過自己日常飲食卻是疏食菜羹而已，世人皆以“清廉”稱之。

主要成就

崔瑗工書，尤善章草，師承杜度，書史上并稱“崔杜”，梁·袁昂《古今書評》中說：“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意”。他對后代草書的影響最大，張芝即取法崔，杜而成為漢代草書的集大成者。

崔瑗的《草書勢》是我們迄今可以見到的第一篇專論書法藝術的文章。它的出現，表明書法進入了一個自覺時期，書法脫離了作為學術與文字附庸的地位，而成為一門獨立的藝術。這種自覺是隨著草書的成熟而出現的，由于草書的筆畫和形態比較自由，較之篆，隸，草書更富于飛動變化的形態美，也更易表現作者的思想感情等主觀因素，因而中國書論的開端不在討論篆，隸，而正是圍繞著對草書的評價而展開的。《草書勢》原書已佚，然《晉書-衛恒傳》引衛恒《四體書勢》中保留了《草書勢》的全文，其中雖然很可能有經衛恒修潤的地方，然其基本思想和主要詞句顯出崔瑗之手。

人物評價

《文心雕龍·哀吊》：“崔瑗哀辭，始變前式。然履突鬼門，怪而不辭，駕龍乘云，化而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦仿佛乎漢武也。”

《文心雕龍·頌贊》：“崔瑗《文學》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而簡約乎篇。”

親屬成員

父親：崔骃

兒子：崔寔

宗人：崔琦