神仙起居法，公元948年楊凝式創(chuàng)作的書法。

《神仙起居法》是五代書法家楊凝式創(chuàng)作的紙本草書作品，縱27cm，橫21.2cm，草書8行，共85字。

《神仙起居法》為古代健身按摩方法，文體近似口訣。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”（都穆《寓意編》），《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項(xiàng)元汴所有，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。明朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》、都穆《寓意編》、張丑《清河書畫舫》，清卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、顧復(fù)《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內(nèi)府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清札記》等書有著錄。

《神仙起居法》是楊凝式草書代表作之一，對(duì)宋代書法影響巨大，曾經(jīng)歸南宋及清朝內(nèi)府珍藏，現(xiàn)藏于故宮博物院，為禁止出國（境）展覽文物。

畫作內(nèi)容，釋文：

“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時(shí)，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數(shù)。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”

后紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項(xiàng)元汴“摩”字編號(hào)。

卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印”，明楊士奇、陳淳、項(xiàng)元汴，清張孝思、陳定、清內(nèi)府等鑒藏印。

此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項(xiàng)元汴所有，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。

書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評(píng)曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者。”

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，似隨意點(diǎn)畫，不假思索，用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢(shì)于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對(duì)宋代書法影響較大。

創(chuàng)作背景

此帖書于后漢乾祐元年（948 年），是唐末五代時(shí)期官員、書法家楊凝式（873 年－954 年）草書代表作之一，內(nèi)容是記述古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩法，文體近似口訣。楊凝式精于道教養(yǎng)生，寫此書法時(shí)高壽 76 歲；從華陽焦上人尊師處得此口訣，乾祐元年冬殘臘暮，在紙本上寫下。筆法勁逸，轉(zhuǎn)側(cè)多變。

作者簡介

楊凝式（873—954年）五代時(shí)期書法家。字景度，號(hào)虛白、癸巳人等。華陰（今屬陜西省）人，久居洛陽。官至太子少師，人稱“楊少師”。因佯瘋，綽號(hào)“楊瘋子”。善行書、草書，效法顏真卿，加以縱逸，成為名家。前人說其用筆有破方為圓、削繁為簡之妙。他是唐宋之際繼往開來的大家，存世主要書跡有《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖題跋》等，刻本有《步虛詞》等。

題記與鈐印

《神仙起居法》有宋、元、明、清人的題名及釋文、題跋、印鑒。后紙有宋米友仁（米芾之子）、元散曲家商挺、明末清初作家張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明收藏家項(xiàng)元汴“摩”字編號(hào)。

該帖鈐有歷代收藏印一百二十余方，其中宋朝的主要有杜綰的印章，包括“杜綰”、“祁國之裔”和“杜氏世玩”（此印已殘，僅見“杜氏”二字）。南宋內(nèi)府的印章包括“紹興”、“內(nèi)府書印”、“內(nèi)殿秘書之印”和“希世藏”。南宋韓侂胄的印章為“永興軍節(jié)度使之印”。南宋鑒藏家張澂的印章包括“西秦張澂之印”、“西秦張氏家藏之寶”、“西秦張澂”、“寶藏寶玩”和“真賞”。南宋宰相賈似道的印章為“長”和“悅生”。南宋理宗駙馬楊鎮(zhèn)的印記為“副騑書府”。元代有書法家趙孟頫的印章，包括“趙孟頫印”、“松雪齋”和“趙子昂氏”。明代鑒賞家項(xiàng)元汴的印章為“項(xiàng)墨林鑒賞章”等。

藝術(shù)鑒賞

此幅小行草書是楊凝式七十六歲時(shí)的作品，筆法勁逸，轉(zhuǎn)側(cè)多變。用墨濃淡相間，時(shí)有枯筆飛白。書字的結(jié)勢(shì)于攲側(cè)險(xiǎn)勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎(chǔ)上，以險(xiǎn)中求正的特點(diǎn)創(chuàng)立新風(fēng)格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對(duì)宋代書法影響較大。 《神仙起居法》充分表現(xiàn)了他這樣的個(gè)性：顧盼生姿，風(fēng)神跳蕩，用筆結(jié)體全出意外。蘇東坡稱他為“書之豪杰”。

作品評(píng)價(jià)

書法由唐到宋，楊凝式是一轉(zhuǎn)折人物，蘇軾評(píng)曰：“自顏、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者。” [3]歐陽修跋其書云：“自唐亡至宋興，蓋一百五十年間，惟五代楊凝式為‘一時(shí)之絕’。”

摹本信息

到了明代，董其昌更是將楊書傳世數(shù)帖刻入他的《戲鴻堂帖》中，繁復(fù)臨摹并且留下了其摹本。看董其昌的摹本，雖不如原帖的跌宕起伏，但是虛實(shí)對(duì)比明顯，節(jié)奏分明，通篇?dú)庀⒘鲿常錆M恬靜平和之氣。這幅臨帖帶有濃厚的董其昌個(gè)人恬靜風(fēng)格，也可以從中看出董其昌對(duì)楊凝式書法的理解。

近代高二適先生也曾對(duì)《神仙起居法》有過臨摹。與董其昌所臨的恬靜內(nèi)斂不同，性格耿直孤傲的高二適先生，將楊凝式字中的俊逸瀟灑表現(xiàn)的淋漓盡致，一往無前的豪氣騰然紙上。

歷史傳承

卷前后及隔水上鈐有宋“紹興”、“內(nèi)府書印”，明朝初年重臣楊士奇、明代繪畫家陳淳、明代收藏家項(xiàng)元汴，明末清初作家張孝思、清內(nèi)府等鑒藏印。此卷最早為宋高宗內(nèi)府之物，后入南宋晚期權(quán)相賈似道手中，至明代曾經(jīng)“江陰葛惟善收藏”（都穆《寓意編》），《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為著名鑒賞家項(xiàng)元汴所有，至清代乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府。 1925年故宮博物院成立后，對(duì)藝術(shù)藏品進(jìn)行整理， 但因點(diǎn)查人員對(duì)文物熟悉程度不夠，在1937年文物南遷時(shí)再次對(duì)文物清點(diǎn)整理時(shí)，才發(fā)現(xiàn)了《神仙起居法》卷。后將此卷藏于故宮博物院。

此卷于明朱存理《鐵網(wǎng)珊瑚》、都穆《寓意編》、張丑《清河書畫舫》，清卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》、顧復(fù)《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清內(nèi)府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清札記》等書有著錄。

日本東京書道博物館藏本

日本東京書道博物館收藏的五代楊凝式《草書神仙起居注卷》已刊印在日本出版的《書道全集》中。北京故宮也藏有此卷，二卷本文跋文基本相似。經(jīng)過對(duì)比和審閱，日本藏本缺乏楊氏書法的蕭散疏狂的逸致，筆法拙滯，某些字的筆畫交代不清，甚至出現(xiàn)失誤。故宮本則無此跡象，因此可認(rèn)定日本藏本是從故宮真本上翻下來的舊本，其上的“內(nèi)府圖書”“紹興”“悅生”等印章也是從真本上翻下來的，為偽造。此外，從米友仁的題語來看，筆法軟弱，其中“居”“行”等字也存在結(jié)體不穩(wěn)的毛病，與真跡相比，真?zhèn)闻腥弧?jù)嘉道年間《書畫鑒影》的著錄，此墓本約作于清代前期。《神仙起居法》縱27.9cm，橫25.5cm，與故宮博物院所藏版本在字體和形式上非常相似，卷首有大草書“墨皇”二字作引首，并有元代留夢(mèng)炎、明代文征明及清代阮元、額勒布的題跋。

重要展覽

《神仙起居法》卷現(xiàn)藏于故宮博物院，其定級(jí)為“名書家罕見珍品，珍甲”，為國家一級(jí)甲等文物，2012年被列入第二批禁止出國（境）展覽文物目錄（書畫類）。

2013年9月4日故宮博物院武英殿舉行《故宮藏歷代書畫展（第七期）》的第二輪次展出。本次展出書畫作品共有118件，一級(jí)品87件，繪畫涉及到人物、道釋、山水、花鳥等科目，書法有楷書、行書、草書、隸書等，分為晉唐宋元、明、清三個(gè)單元，其中就包含《神仙起居法》。

2020年9月2日舉辦的“千古風(fēng)流人物——蘇軾主題書畫特展”也曾展出《神仙起居法》。