董美人墓志，追思董美人生平事跡的隨葬刻石。

追思董美人生平事跡的隨葬刻石。董美人（公元578年--公元597年），隋文帝四子蜀王楊秀的妃妾，汴州人士，名、字不詳。董氏于開皇十七年病逝，終年十九歲。楊秀對其感情頗深，遂撰文哀悼，刻為墓志隨葬。墓志于清代嘉慶年間在陜西興平縣出土，楷書21行，行23字，被稱為《美人董氏墓志銘》，又稱《董美人墓志》。原石于咸豐三年（公元1853年）毀于兵燹。拓本流傳稀少。

原文隸定

美人董氏墓志銘

美人姓董，汴州恤宜縣人也。祖佛子，齊涼州刺史，敦仁愽洽，標譽鄉閭。父后進，俶儻英雄，聲馳河渷。美人體質閑華，天情婉嫕，恭以接上，順以乘親，含華吐艷，龍章鳳采 ，砌炳瑾瑜，庭芳蘭蕙。既而來儀魯殿，出事梁臺，搖環佩于芳林， 袨綺繢于春景，投壺工鶴飛之巧，彈棋窮巾角之妙。妖容傾國，冶咲千金，妝映池蓮，鏡澄窗月。態轉回眸之艷，香飄曳裾之風，颯灑委迤，吹花回雪。以開皇十七年二月感疾，至七月十四日戊子終于仁壽宮山第，春秋一十有九。農皇上藥，竟無救于秦醫；老君靈醮，徒有望于山士。怨此瑤華，忽焉凋悴，傷茲桂蕊，摧芳上年。以其年十月十二日葬于龍首原。寂寂幽夜， 茫?；碾]，埋故愛于重泉，沉余嬌于玄隧。惟鐙設而神見，空想文成之術，弦管奏而泉濆，彌念姑舒之魂。觸感興悲，乃為銘曰：

高唐獨絕，陽臺可憐?；ㄒ监?，霞綺遙天。波驚洛浦，芝茂瓊田。嗟乎頹日，還隨湲川。比翼孤棲，同心只寢。風卷愁慔，氷寒淚枕。悠悠長暝，杳杳無春。落鬟摧櫬，故黛凝塵。昔新悲故，今故悲新。余心留想，有念無人。去歲花臺，臨歡陪踐。今茲秋夜，思人潛泫。游神真宅，歸骨玄房。依依泉路，蕭蕭白楊。墳孤山靜，松疏月涼。瘞茲玉匣，傳此余芳。

惟開皇十七年歲次丁巳十月甲辰朔十二日乙卯

上柱國益州總管蜀王制

原文簡釋

美人姓董，汴州恤宜縣人。祖父叫董佛子，是北齊朝的涼州刺史，敦厚仁慈博學、與人相處融洽，他的名譽在地方廣為流傳。他的父親是董后進，風流倜儻、有英雄氣概，他的聲名在黃河與渷水一帶廣為流傳。董美人體質文雅優美，天性柔順和美，對待長輩很恭敬，對親人很溫順，談吐與作文，都很有文采。就像臺階上的美玉，庭院里的蘭蕙芳草，來儀（入宮）于魯殿，又出宮到梁臺去侍奉，她的環佩在芳林里回響，她的衣服在春光里耀目。她作投壺的游戲時，有飛鶴那般的巧妙；在彈棋時能盡巾角的巧妙。她美麗的容顏能傾國傾城，她嫵媚的笑貌可值千金。她的靚妝就像池上的蓮花，她照鏡的時候，就像是月亮掛在窗上（均指其花容月貌）。她回眸時的神態很美麗，她的裙裾散發的清香如細風，她走路時，頭發就像是吹過了花，又像是雪輕柔地飄過（用《洛神賦》的典故）。

她在開皇十七年二月時得病，到七月十四日戊子，在仁壽宮逝世，去世時才19歲。用神農、羲皇氏的藥去救她，也無濟于事；太上老君的靈丹，也回天乏術，只能對著山中的道士埋怨，嘆惜她的大好年華。忽然就像花一樣凋謝了，令人很傷感。在那一年十月十二日，葬于龍首原，那個墳上很荒涼，晚上她必將很寂寞，夜也很長。將令人愛慕的人埋于九泉。只有在設燈時見到她的精魂，想文成這個方士來作法，讓我在夢里見到她，也沒有辦法。音樂響起，希望能令你的魂愉悅。很傷感，于是刻了這篇銘文：

高唐神女走了之后，陽臺這里就很凄涼?；ㄔ诔錆M芳草的園子里，云霞飄到了遙遠的天邊。洛水邊的波浪太大驚動了洛神，瓊田里的靈芝還是很茂盛。在日落時嗟嘆，在流逝的河水旁感喟。比翼鳥要單飛了，同心人只能孤枕獨眠。風掃過愁苦的黃昏，枕邊的淚水就像冰一樣寒冷。夜晚很長睡不著覺，四季里仿佛沒有了春天。掉下的發髻在棺木里，眉黛和塵土長在。以前是活著的人哀悼逝去的人，現在卻是曾經哀悼的人，變成被別人哀悼的人（就像《蘭亭序》里說的“后之視今，亦猶今之視昔”），余下的人只留下想念，卻再也見不到思念的對象。去年游玩花臺，與喜歡的人一起散步，現在的秋天涼夜，思念故歡，不禁淚下濕襟。她的元神回到了本來的宅所，她的仙骨返回了玄房。黃泉的路上她依依不舍，留戀陽界，白楊樹發出蕭蕭的哀鳴，孤單的墳冢在靜寂的山中很凄苦，松樹的枝杈疏疏落落，掃著如水的涼月。現在把這方墓志裝在玉箱子里，愿她的余風流韻得以永續。

書法價值

隋人書法，上承北魏書體，下開唐朝新風，是南北朝到唐之間的津梁。《美人董氏墓志》恰好反映了這一點，屬隋代墓志中的上品佳作，堪稱隋志小楷第一，開唐代鐘紹京一路小楷之先河。其書法布局平正舒朗、整齊縝密，結字恭正嚴謹，筆法精勁含蓄，清雅婉麗。從字體面目看，楷法純一，隸意脫盡，已與晉人小楷、北朝墓志迥別，但是可以看到部分的外方里圓、華美堅挺的筆致，給人以清朗爽勁，古意未盡的感覺。清羅振玉對其評價很高：“楷法至隋唐乃大備，近世流傳隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《張貴男》三志石，尤稱絕詣?！?趙萬里亦評其書法云：“字跡穩秀端麗，與《公元》、《姬氏》二志同為傳世關中隨志翹楚?！?/p>

唐初的一些著名書法家（如歐陽詢、虞世南等人）多取法于隋代墓志書體。清代中葉以來，更為廣大書法愛好者垂愛，視為學習楷書書法范本之一。

原碑和拓本流傳

原石于清嘉慶年間在陜西興平縣出土，為上海陸君慶官陜西興平時所得，旋歸上海徐渭仁(紫珊)。徐氏十分珍愛，從關中把此石攜至上海，自號其齋曰“隋軒”，并廣泛椎拓，據說用墨較濃，字畫瘦細。咸豐三年（公元1853年），上海小刀會農民起義戰爭期間，原石毀佚。徐氏拓本流傳甚少，出土初拓本尤為難得。本站所選本分別為北京圖書館、北京大學藏本、日本三井文庫、徐渭仁氏拓本。

石碑不存，流傳在人間的便只有拓本了?！抖廊恕返耐乇敬蠹s分成三類。第一類是初出土時在關中的拓本。這種拓本多以淡墨輕拓，所謂“蟬翼”本，就是指拓本的墨色極淡，薄如蟬翼，非常準確地拓出了原碑的字跡。這類拓本，流傳極少，也極為珍貴。上海圖書館藏有陳景陶（愨齋）題字藏本，即為此類最佳本。第二類是徐渭仁把石碑搬運到上海之后的拓本。據說這種拓本用墨過濃，也許是拓手不精的緣故，拓本的墨色把原碑上的字跡浸染覆蓋了許多，筆畫變得細小模糊，一些專家說，上海時期的拓本與關中時期的拓本相比較，“疑非一石所出,細細勘之，石花字畫均合，乃同出一石無疑。”這種拓本數量多一些，價值也相對低一些。第三類拓本是碑毀之后重刻的拓本。

董美人墓志》于清代嘉慶年間（1796—1820）在陜西興平縣出土，楷書21行，每行23字。出土后不久歸上海藏書家、金石學家、書畫家徐渭仁（生卒年不詳）所有。徐氏十分珍愛，從關中把此石攜至上海，自號其齋曰“隋軒”，并廣泛捶拓。

咸豐三年（1853），上海小刀會農民起義期間，原石毀佚。徐氏拓本流傳甚少，初拓本尤為難得。此外，還有北京圖書館藏本、北京大學藏本、日本三井文庫藏本。后在西安有重刻，逼似原碑，只是原石“墓”字下“土”旁有圈點，重刻的沒有，這成為區別復刻與原石的重要標志。
怎么欣賞《董美人》？

魏碑體書法以北魏時期的作品為大宗，數量最多，風格最多樣，成就也最高。但在北魏之前，如晉宋之際的“二爨（cuàn）”，或在北魏之后，如隋唐間的《董美人墓志》《龍藏寺碑》《等慈寺碑》，從書體上也屬于魏碑作品，各具特色。

“二爨（cuàn）”是由隸到楷過渡時期的作品，因此，用筆、結體都有明顯的隸意，顯得稚拙生澀、古意盎然?！抖廊四怪尽肥怯晌罕蛱瓶^渡的作品，上承北魏遺韻，下啟唐朝新風，整體上更趨于端嚴平正，隱約見出唐楷的影子。

實際上，唐初歐陽詢、褚遂良等楷書大家，也都在某種程度上吸收了魏碑的寫法，從而創造出法度更加嚴謹的唐楷。特別是歐陽詢，對隋碑的吸收是比較明顯的，其書法的險絕之風，就有魏碑書法的遺意。

《董美人墓志》在隋志楷書中較為典型，屬歷代墓志的上品，既可上溯隋、陳、北魏之雋逸，又可下啟中、晚唐之婉麗。氣息雅致典麗，清新瑩澈。難見北魏墓志的荒率天真，亦無北朝造像題記的剛猛雄渾，屬于魏碑書法中工麗活潑一路的作品。

細品此志，似乎隱約見出董美人的美麗端莊、落落大方、神采煥發。這種風格在整個魏碑體系中是難得一見的。若與唐楷的法度森嚴相比，雖也有幾分工巧、精致，但顯得更加自然、清暢、生動多姿。

《董美人墓志》筆畫舒展有致，參差錯落而不失法度。精勁含蓄、淳雅婉麗、骨秀肌豐、華美堅挺、方圓兼備，給人以清朗爽勁、古意未盡的感覺。結體趨于扁方，外方里圓，中宮寬綽，絕無一點局促之感。章法疏朗平穩，散淡空靈，字與字之間變化非常豐富，秩序井然而輕松自然，結字恭而見工，敬而見靜，細致秀雅，中規中矩。

《董美人墓志》如佳麗般給人以溫潤、秀麗之感。筆筆認真，字字嚴謹，是書法學習者良好的臨習范本。

《董美人墓志》臨習指南

工具與材料

臨習《董美人》時，宜用偏硬的兼毫筆書寫，筆鋒長度適中，用硬質狼毫更易于表現其爽利秀勁之美。宣紙用吸墨中性的生宣或夾宣，或選用性能相近的毛邊紙。用墨方面，《董美人》可稍淡一些。

用筆

用筆需明凈利落，果斷流暢，起筆、行筆、收筆皆輕松簡明，斂鋒見性，舒鋒見神，提按從容，轉折清暢。

結構

宜寬不宜促，宜扁不宜長，左右上下之參差錯落要一任自然，秀雅多姿，勻凈清麗。

章法

臨習《董美人》需疏朗有致，透著空靈之氣。

總結與提示

《董美人》字小而精美，接近小楷。臨習應取其精巧。