樂毅論：王羲之楷書《樂毅論》舊拓本

晉·王羲之《樂毅論》舊拓本 美國安思遠藏

《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄（泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子宮奴的。有人考證說，官奴是王獻之。這一書跡，早在去東晉未遠的南朝曾被論及。梁武帝在與陶宏景討論內府所藏的這篇書跡時說：“逸少跡無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡”，陶宏景表示贊同，曰：“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。”那么，梁朝內府的藏本，宜是摹本而非真跡。

盡管如此，陳、隋之際釋智永卻視《樂毅論》為王羲之正書第一。據他說：“梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。陳天嘉（650——565）中，人得以獻文帝，帝賜始興王，王作牧境中，即以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬余杭公主，公主以帝王所重，恒加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文，處處追尋，累載方得。”

唐朝初年，《樂毅論》入於內府，曾經褚遂良檢校鑒定，認定為真跡。褚氏著錄內府所收王羲之書跡，為《右軍書目》，列《樂毅論》為王氏正書第一，并注明“四十四行，書付官奴”。唐太宗最為寶重的書跡是《蘭亭序》與《樂毅論》。唐內府收藏的《樂毅論》，最初摹拓分賜大臣是在貞觀年間。褚遂良《榻本（樂毅論）記》曰：貞觀十三年（639）四月九日，命直弘文館馮承素摹榻，分賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法書記》載：“至高宗又敕馮承素、諸葛貞榻《樂毅論》及雜帖數本，賜長孫無忌等六人，在外方有。”摹本的傳布范圍，限於皇親國戚或近侍大臣而已，世人罕見其貌。

王羲之楷書《樂毅論》舊拓本

蘇軾《樂毅論》原文及翻譯蘇軾

原文：

自知其可以王而王者，三王也。自知其不可以王而霸者，五霸也。或者之論曰：“圖王不成，其弊猶可以霸。”嗚呼!使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲霸，可得乎?

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉?其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果敢，卓然不惑，而能有所必為者也。觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。”此二人者，以為區區之仁義，不足以易吾之大計也。

嗟夫!樂毅戰國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何者?燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內，齊擊之于外。當此時，雖太公、穰苴不能無敗。然樂毅以百倍之眾，數歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰哉!奈何以百萬之師，相持而不決?此固所以使齊人得徐而為之謀也。

當戰國時，兵強相吞者，豈獨在我?以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可?嗚呼!欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。

譯文：

自己知道可以成就王業并且真正稱王的，是古代三王(夏禹、商湯、周武)。自己知道不可以成就王業而成就了霸業的，是春秋五霸。有人曾經這樣論說：“圖謀成就王業卻沒有成功的，那最壞的結果也還能成就霸業。”唉!假使讓齊桓公、晉文公去做商湯和周武王那樣的事情(王道)，那他們將要自尋滅亡都來不及了，即使想要稱霸，能夠成功嗎?

所謂的王道，不可以用在小的地方。用在大的地方可以成就王業，用在小的地方，就會被消滅。當年徐偃王、宋襄公曾經推行他們的仁義，但是最終自取滅亡，失去國家，為什么呢?因為他們所推行的，不足以來滿足他們所追求的。所以如果有獲取天下的方法，但是卻沒有獲取天下的想法，這才可以同他說王道。春秋時越國大夫范蠡和西漢留侯張良，雖然不是輔佐商湯、周武王的賢臣，但也可稱得上是剛毅果敢的人物，才能卓越，遇事不糊涂，能夠有他一定要做的事。看看吳王夫差被困在姑蘇城上，而向越王勾踐哀求保全性命，勾踐曾經想赦免他，當時只有那范蠡認為不可以，然后擊鼓進兵攻打姑蘇城，并最終殺死吳王。(楚漢相爭的時候)，項籍突破重圍向東敗逃時，高祖也曾想罷兵西歸，可是張良上諫說：“這是上天要讓項羽滅亡，趕快追擊，莫失良機。”這兩個歷史人物，都認為小小的仁義，不足以改變我們的軍國大計。

唉!樂毅本是戰國時期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經聽聞過王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認為，是因為燕惠王不夠賢明，才會被敵人用了反間計，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國。他們認為樂毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。然而，假設當時燕昭王還在位，即使齊國的反間計不能得逞，樂毅也終究會失敗。這又是為什么呢?因為燕國想吞并齊國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國(趙、魏、韓)的利益。樂毅如今用百萬的軍隊去攻打(莒、墨)兩城的殘兵敗將，而用了幾年的時間都不能取勝，軍隊長年在外，這樣就一定會有敵人利用他的國力空虛。諸侯在內部作亂，齊國在外面攻擊。到了這時候，即使是姜太公、田穰苴在世也不能不失敗。然而，樂毅用百倍于敵人的兵力，連續幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因為他打算用仁義來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導致這樣的結果。因為齊國人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時候撤退而停止戰爭，治理政務，放寬賦稅、勞役，使農民能夠到回到家鄉，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰跟他去作戰呢!為何樂毅用百萬軍隊和兩個小城對峙好幾年卻不決戰?這是讓齊國能夠慢慢謀劃這件事的原因。

在戰國時，兵力強盛的國家吞并國力弱小的國家，難道僅僅是我燕國么?拿燕國和齊國的軍隊圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會說不行嗎?哎呀!想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而讓天下人譏笑。

蘇軾《樂毅論》