蔡京書(shū)法尺牘《宮使帖》

釋文:

京頓首再拜。晚刻伏惟

鈞候。動(dòng)止萬(wàn)福。久違

墻宇。伏深傾馳。

臺(tái)光在望。

造請(qǐng)未遑。跂引之情。不勝

胸臆。謹(jǐn)啟诇候

動(dòng)靜不宣。京頓首再拜。

宮使觀文臺(tái)坐。

蔡京（1047年-1126年），字元長(zhǎng)，北宋興化軍仙游縣慈孝里赤嶺（今福建省莆田市仙游縣楓亭鎮(zhèn)東宅村）人， [42] 中國(guó)北宋末年權(quán)相、書(shū)法家。

熙寧三年（1070年），進(jìn)士及第，任舒州推官，元豐（1078年-1085年）年間，升為龍圖閣待制、知開(kāi)封府。宋徽宗時(shí)期，交結(jié)童貫，以書(shū)畫(huà)達(dá)于禁中，討宋徽宗歡心，得以重新起用，先后多次任相并罷相。蔡京主政期間，在宋徽宗支持下，借繼承宋神宗新法之名，在都省設(shè)講議司，推行的市易法、方田均稅法，不斷改變鹽業(yè)、茶葉的專賣(mài)制度，改革幣制、完善市舶制等，增加政府財(cái)政收入。政治上持續(xù)大規(guī)模打擊以元祐黨人為主的不同政見(jiàn)者，最終致使朝廷幾無(wú)可用之人。國(guó)家治理方面，將社會(huì)救濟(jì)規(guī)模化、制度化，設(shè)居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，屬得民心之舉。教育方面，崇寧年間主持“崇寧興學(xué)”，要求全國(guó)普遍設(shè)立地方學(xué)校，建立縣學(xué)、州學(xué)、太學(xué)三級(jí)相聯(lián)系的學(xué)制系統(tǒng)；恢復(fù)設(shè)立醫(yī)學(xué)，創(chuàng)立算學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等專科學(xué)校等。 金兵攻宋，率家南逃，被欽宗放逐嶺南，途中死于潭州。

蔡京雖然促進(jìn)了宋代教育事業(yè)的發(fā)展，暫緩了北宋政府的財(cái)政危機(jī)，滿足了最高統(tǒng)治者的奢侈之求，但蔡京只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革，過(guò)早地消耗了民力，也激化了社會(huì)矛盾。尤其是經(jīng)濟(jì)改革的成果并未轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，反而刺激了統(tǒng)治階層的腐敗，加速了王朝的衰敗。北宋末年，金兵圍攻開(kāi)封，追究其禍國(guó)之罪，被稱“六賊之首”。

北宋有“蘇黃米蔡”四大書(shū)法家，“蘇、黃、米”分別指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，至于“蔡”，有少數(shù)人認(rèn)為原指蔡京，后世以其“人品奸惡”，遂改為蔡襄。蔡京工書(shū)法，初與弟弟蔡卞學(xué)蔡襄書(shū)法，中進(jìn)士官授錢(qián)塘縣尉時(shí)因神宗喜愛(ài)徐浩書(shū)法，當(dāng)時(shí)士大夫紛紛學(xué)之，蔡京也與被貶在錢(qián)塘的蘇軾一同學(xué)習(xí)徐浩書(shū)法，后學(xué)沈傳師、歐陽(yáng)詢，又改學(xué)“二王”，博采諸家眾長(zhǎng)，自成一體。其書(shū)筆法姿媚，字勢(shì)豪健，痛快沉著，獨(dú)具風(fēng)格，為海內(nèi)所崇尚。

蔡京的書(shū)法藝術(shù)有姿媚豪健、痛快沉著的特點(diǎn)，能體現(xiàn)宋代“尚意”的書(shū)法美學(xué)情趣。因而在當(dāng)時(shí)已享有盛譽(yù)，朝野上庶學(xué)其書(shū)者甚多。元陶家儀《書(shū)史會(huì)要》曾引當(dāng)時(shí)評(píng)論者的話說(shuō)；“其字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書(shū)如冠劍大人，議于廟堂之上；行書(shū)如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕占今，鮮有儔匹。”甚能反映蔡京當(dāng)時(shí)在書(shū)法藝術(shù)上的地位。當(dāng)時(shí)的人們談到他的書(shū)法時(shí)，使用的詞匯經(jīng)常是“冠絕一時(shí)”、“無(wú)人出其右者”， 就連狂傲的米芾都曾經(jīng)表示，自己的書(shū)法不如蔡京。據(jù)說(shuō)，有一次蔡京與米芾聊天，蔡京問(wèn)米芾：“當(dāng)今書(shū)法什么人最好？”米芾回答說(shuō)：“從唐朝晚期的柳公權(quán)之后，就得算你和你的弟弟蔡卞了。”蔡京問(wèn)：“其次呢？”米芾說(shuō)：“當(dāng)然是我。”存世書(shū)跡有《草堂詩(shī)題記》《節(jié)夫帖》《宮使帖》等。 [25] 但評(píng)論家王進(jìn)玉表示，縱觀歷史，無(wú)論是宋代的蔡京，還是明代的嚴(yán)嵩，雖“爵位尊崇”且“書(shū)法文學(xué)皆臻高品”，卻均遭到歷史和人民的唾棄，其作品終究“湮沒(méi)不傳”。