唐顏真卿麻姑仙壇記 （真卿楷書碑文代表作品）

唐顏真卿麻姑仙壇記是顏真卿楷書碑文代表作品。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨于平緩，筆畫少波折，用筆時出“蠶頭燕尾”，多有篆籀筆意。

《麻姑仙壇記》是中國書法史上的典范之作，是我們學習楷書的優秀范本之一。

《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，是顏真卿楷書的代表作。

該碑立于唐大歷六年(公元771年)，后遭雷電毀佚，有原拓影印本行世。碑文蒼勁古樸，骨力挺拔，線條粗細變化趨于平緩，筆畫少波折，用筆時出“蠶頭燕尾”，多有篆籀筆意。其結體因線條厚重，為了在字的中宮留出余白，以避免壅塞，不得不竭力向四周擴張，外拓的寫法被推向極致。

碑舊在江西臨川，明季毀于火。楷書，據傳世剪裱本計共901字。

此碑楷書，莊嚴雄秀，歷來為人所重。此時顏真卿楷書風格已基本完善，不但結體緊結，開張一任自然，而且在筆畫上也從光亮規整向“屋漏痕”的意趣邁進了。歐陽修《集古錄》中說：“此碑遒峻緊結，尤為精悍，筆畫巨細皆有法。”

今人張彥生《善本碑帖錄》稱：所使拓本為橫刻帖本，傳宋時有原墨跡木刻本。碑刻原在江西建昌府南城縣西南二十二里山頂。今已無原碑拓傳世。傳此帖本有大、中、小三種，因原石均佚，故難尋佳本。據載，宋刻帖本就有張之洞、何子貞、端方、羅振玉藏本和戴熙、趙子謙跋本等數種，可見此刻帖傳世情況的復雜。今人馬子云《碑帖鑒定》稱：聞何紹基（子貞）藏宋拓本，后為顏韻伯藏，現不知為何人所藏。又稱原石為雷火所破，元建昌知府梁伯達重建。然元刻本今也罕見。以后又有唐晏云本，忠義堂何氏本、黃氏本，惟唐氏刻本最善，何氏本最劣。《校碑 隨筆》云：上海原石石印本，即羅振玉所藏，有張廷濟跋，現也不知存于何處。

大字本，拓本。字徑約5厘米，現存兩種善本：其一為明藩益王朱祜濱重刻本，書法端嚴整肅(藏于北京故宮博物院)；其二為清戴熙跋本的影印本（藏上海博物館），點畫清晰，極少漫漶。

中字本，拓本。字徑近2厘米。首見南宋留元剛《忠義堂帖》，現藏浙江省博物館。歷來金石家著錄，均言大、小字本，未及于中字本。元明時期未見重視，清代有多種翻刻中字本行世，已無足觀。

小字本，拓本。字徑1厘米左右。凡46行，901字。據張彥生《善本碑帖錄》，宋刻帖不見收入小字本。明刻《停云館帖》始收入，世傳以南城刻本為貴。最早拓本為上海郭若愚藏本，石完整，字清晰，入藏北京故宮博物院。

釋文

有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記

顏真卿撰并書

麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，教其尸解，如蛇蟬也。經去十余年忽還，語家言：“七月七日王君當來”。過到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫弈，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能暫來。有頃信還，但聞其語，不見所使人。曰：“麻姑再拜，不見忽已五百余年。尊卑有序，修敬無階。思念久，煩信，承在彼登山顛倒，而先被記，當按行蓬萊，今便暫往，如是便還，還即親觀，愿不即去。”如此兩時間，麻姑來，來時不先聞人馬聲。既至，從官當半于方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，頂中作髻，余髪垂之至要。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚。金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香氣達于內外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以來見東海三為桑田；向間蓬萊水，乃淺于往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行復揚塵也。”麻姑欲見蔡經母及婦，經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：“噫，且止勿前。”即求少許米，便以擲之，墮地即成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜復作此曹狡獪變化也。”麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：背蛘時，得此爪以杷背，乃佳也。方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽謂其爪可以杷背耶？”見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄得也。”大歷三年，真卿刺撫州，按圖經南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑于此得道。壇東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣；池北下壇，傍有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鐘磬之音；東南有瀑布，淙下三百余尺；東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變；西北有麻源，謝靈運詩題：入華子岡，是麻源第三谷，恐其處也；源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽于此習道，蒙召入大同殿修功德。廿七年，忽見虎駕龍車，二人執節于庭中，顧謂其友竹務猷曰：“此迎我也，可為吾奏，愿欲歸葬本山。”仍請立廟于壇側，玄宗從之。天寶五載，投龍于瀑布，石池中有黃龍見，玄宗感焉，乃命增修仙宇真儀，侍從云鶴之類于戲。自麻姑發跡于茲，嶺南真遺壇于龜源，花姑表異于井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢瓊仙，而飡花絕粒。紫陽侄男曰：德誠，繼修香火；弟子譚仙巖，法籙尊嚴。而史玄洞，左通玄，鄒郁華，皆清虛服道。非夫地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石而志之，時則六年夏四月也。

作者簡介

顏真卿（709-785）唐書法家、大臣。字清臣。京兆萬年（今陜西西安）人。顏師古五世重孫。開元進士。博學工辭，事親至孝。擢制科，遷侍御史，為楊國忠所惡。后出為平原太守，世稱顏平原。安祿山叛亂，他與兄杲卿起兵討伐，聯結附近十七郡，被推為盟主，拜戶部侍郎，加河北招討使，會兵二十萬，使叛軍不敢急攻潼關。后見肅宗，授吏部尚書，遷御史大夫，出為馮翊太守，坐讒遭貶。代宗時，再任尚書右丞，封魯郡開國公，稱顏魯公。德宗即位，他為盧杞所惡，改太子太師。李希烈反叛，派他前往勸諭。李希烈對他威脅誘逼，他堅貞.不屈，被縊死。書法初學褚遂良，后學張旭筆法。正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁郁勃，古法為之一交，人稱“顏體”。傳世碑刻以《李元靖碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等為著。行書有《爭座位貼》。書跡有《自書告身》及《祭侄文稿》等，后人輯有《顏魯公文集》。

書法特征

據載，顏真卿的書法受姻親殷氏影響較大，又吸取褚遂良和張旭的筆法，也與懷素討論過用筆的訣竅。中年以后，他終于突破“初唐四家”瘦硬書風的窠臼，集眾家之長，出繩墨之外，創造出一種筋肉豐滿、骨骼雄健的新書體，后人稱之為“顏體”。其書點畫厚重飽滿，結體寬博端正，章法茂密豐實，體現出豪邁雄強、莊重挺拔的藝術風格。